Plus de 50 familles hindoues émigrent chaque mois en Inde. Selon Ramesh Kumar Vankwani, fondateur du Conseil hindou du Pakistan, basé à Karachi, cela est dû à l'incapacité du gouvernement pakistanais à trouver une solution au profond mécontentement des hindous, dû en partie à l'augmentation du nombre de conversions forcées. , en particulier dans la province du Sind, au sud du Pakistan.
Récemment, des parlementaires pakistanais ont imputé aux talibans le sort des hindous et ont attribué cette évolution à une conspiration internationale visant à diffamer le Pakistan. En fait, de nombreux membres de l’establishment politique pakistanais considèrent le problème de la migration hindoue comme de simples cas individuels de mécontentement plutôt que comme une tendance inquiétante.
Exode
Il y a plus de sept millions d'hindous au Pakistan et environ 94 pour cent d'entre eux vivent dans la province du Sind (notamment à Hyderabad, Karachi, Tharparkat, Mithi, Mirpur Khas, Shikarpur et Sukkur). Peu après la partition, les hindous représentaient plus de 15 pour cent de la population du Pakistan, mais ils en représentent désormais moins de XNUMX pour cent.
L’afflux de migrants hindous en Inde a augmenté régulièrement au cours des cinq dernières années. Il est largement admis que le récent exode ressemble à la situation de 1989 à 1991, lorsque des milliers d’hindous ont émigré vers l’Inde.
De nombreux migrants hindous entrent officiellement en Inde comme destination de pèlerinage, généralement avant les festivals, en signant un engagement avec un fonctionnaire pakistanais à la frontière d'Attari. Ils traversent la frontière avec la promesse de revenir avant l'expiration de leur visa de 30 jours, mais beaucoup demandent une prolongation de visa peu après leur entrée en Inde. L’Inde n’ayant pas de politique d’asile pour les ressortissants pakistanais, les migrants demandent souvent une prolongation de visa de six mois à un an. Selon les estimations du gouvernement indien, environ 4,000 5,000 à XNUMX XNUMX hindous pakistanais bénéficient d'un visa prolongé en Inde. La vie est très difficile pour ces migrants, mais de nombreux hindous pakistanais ont choisi de ne pas retourner au Pakistan au fil des années, misant sur la magnanimité du gouvernement indien.
Conversion forcée
La Commission asiatique des droits de l'homme a signalé chaque mois 20 à 25 enlèvements et conversions forcées de jeunes filles hindoues dans le Sind. La population hindoue, en particulier celle vivant dans les divisions de Larkana et de Sakkhar dans le Sind, a été principalement touchée par les conversions forcées, les enlèvements contre rançon et d'autres formes de harcèlement.
Les autorités pakistanaises n'admettent pas ouvertement les conversions forcées, mais affirment plutôt que de tels incidents sont volontaires. Cependant, si ces conversions étaient en grande partie volontaires, elles se seraient produites dans tous les segments de la population hindoue, quel que soit leur âge. Au lieu de cela, la majorité des conversions concernent de jeunes filles hindoues attirantes et sont souvent liées à des incidents de mariage forcé.
L’affaire Rinkle Kumari en est un exemple pertinent. Kumari, dix-neuf ans, aurait été kidnappé par l'influent homme politique local Mian Abdul Haq (alias Mian Mithhoo) du Parti du peuple pakistanais au pouvoir et marié de force à son fils. Le Dargah Aalia Qadria Bharchoondi Sharif La madrassa, où Kumari a été converti, est dirigée par Mithhoo et est populaire pour convertir les filles hindoues. Son objectif serait de convertir 2,000 XNUMX hindous à l'islam chaque année.
Facteurs en jeu
La situation n’est pas simple et une multitude de facteurs interdépendants contribuent à cette augmentation des conversions forcées et des migrations. Cependant, quatre facteurs spécifiques méritent en particulier d’être approfondis :
- la marginalisation politique des hindous,
- la relative prospérité économique des hindous,
- la radicalisation et l'intolérance religieuse croissantes au Pakistan, et
- l'assimilation des hindous du Pakistan aux Indiens.
Les hindous constituent une petite minorité électoralement insignifiante. Ils deviennent une cible commode et font l’objet d’une négligence systématique. Les forces politiques sont moins soucieuses de promouvoir leur participation politique et leur développement économique. En fait, la politique des partis est la principale responsable de la situation actuelle des hindous. Aucun parti politique ne défend les droits des hindous. Les dirigeants successifs des États et des partis politiques nationaux continuent généralement de nourrir quelques dirigeants hindous, en les plaçant à des postes subalternes et en rassemblant par leur intermédiaire le soutien électoral dans les zones à domination hindoue. Ces dirigeants hindous continuent de dépendre de leurs patrons musulmans et sont donc peu susceptibles de négocier en faveur des revendications hindoues.
De cette manière, les hindous eux-mêmes doivent assumer une part de responsabilité dans le sort de leur communauté. En outre, les dirigeants hindous, appartenant pour la plupart aux castes supérieures, font souvent preuve d’apathie à l’égard des incidents de conversion forcée, car les victimes appartiennent dans la plupart des cas aux castes inférieures.
De manière générale, on estime que les dirigeants musulmans du Pakistan et les élites hindoues se sont adaptées aux besoins de l'appareil bureaucratique et politique, plutôt que de le remettre en question.
La prospérité des hindous pourrait également expliquer ce ciblage persistant. Les hindous du Pakistan sont pour la plupart instruits et réussissent relativement bien dans les affaires et dans la fonction publique. La situation peut être comprise à la lumière des attaques de Wadheras (seigneurs féodaux) sur les hindous économiquement aisés des régions du Haut Sind. Plus de 108 hindous économiquement prospères ont été kidnappés contre rançon dans les divisions de Lakrana et Sukkur de la province du Sind depuis janvier 2012.
La migration des hindous peut également être attribuée à la radicalisation et à l’intolérance religieuse croissantes au Pakistan. La non-adhésion à l’école islamique wahhabite-salafiste-takfiri fait de quiconque une cible pour les fanatiques. Non seulement les hindous, mais aussi la plupart des minorités religieuses, y compris les musulmans non sunnites, sont constamment menacés de persécution. La province du Sind, autrefois populaire pour la culture soufie (et également connue sous le nom de Bab-ul-Islam, La porte de l'Islam), évolue rapidement vers la radicalisation en raison des activités croissantes de groupes militants soutenus par divers partis politiques religieux et non religieux.
À l’échelle nationale, le ciblage de la minorité hindoue pourrait également constituer une stratégie visant à mobiliser et à consolider la base de soutien majoritairement musulmane du pays. Les attaques pourraient être un mécanisme symbolique d’assimilation des hindous pakistanais aux Indiens, ce qui contribuerait, d’une certaine manière, à réaffirmer la solidarité musulmane.
Le chemin à parcourir
La récente instruction du président pakistanais Asif Ali Zardari au ministre en chef du Sind d'élaborer une loi contre les conversions forcées est certainement une mesure bienvenue, mais la sincérité du gouvernement doit être mise à l'épreuve face à la résistance de certains groupes religieux musulmans de la région, qui considèrent une telle décision comme une négation de la pratique de Da'waah (l'appel des non-musulmans à la foi). Il reste à voir comment les partis politiques articuleront leur vision des groupes minoritaires dans leurs programmes et actions en amont des prochaines élections.
Les médias locaux, nationaux et internationaux et les groupes de la société civile doivent dénoncer de manière proactive les éléments qui se cachent derrière les conversions forcées, quelles que soient leur affiliation politique et leur influence, et faire pression sur les fanatiques pour qu'ils s'abstiennent de tels aventurismes et sur le gouvernement pour qu'il agisse rapidement pour empêcher de tels événements.
Il est également grand temps que les autorités pakistanaises fassent un effort supplémentaire pour restaurer la confiance des minorités en prenant des mesures punitives contre ceux qui les prennent pour cible.
Cet article de Open Briefing analyste collaborateur Maitreya Buddha Samantaray a été publié à l'origine par openDemocracy le 22 octobre 2012.